30days2012

第八天美国田纳西州纳什维尔市    「乡村音乐之都」的穆斯林

        「乡村音乐之都」纳什维尔(以下简称纳市)是11,000名库尔德人、8,000多名索马里和索马里班图人，以及其他穆斯林族群的家园，穆斯林总数可能多达3万人。几年前，当地一位牧师感到有此负担：「这里有来自世界各地的穆斯林作我们的邻居，我深入观察后，注意到大部份的基督徒都忽视他们。或是出于恐惧、不理睬或缺乏认识，基督的身体没有与那些神带到我们家门前的人发展友谊。」

       因此他开始尽力去了解这些穆斯林的信仰和世界观，并尽可能鼓励他人也这样作。当他遇到其它志同道合的人时，省悟到除非神工作，否则难以向穆斯林传福音，于是他开始祷告。「过了些日子，我意识到神要我召集其他人一起祷告– 明确和固定地为纳市和全球的穆斯林祷告。属灵的改变只会透过神的权能发生，当祂的子民祷告，神的权能就释放出来。」

       美国很多城市像纳市一样，已成为数以千计穆斯林的家。多年来，神已兴起了些工人。人们透过交流、联系和资源共享开始外展，开始欢迎新移民，并专为他们祷告。虽然很少听说穆斯林归主的事，但有越来越多人渴慕真理。有几位基督徒勇于活出信仰，并向穆斯林传讲福音，与他们建立热诚和信任的友谊。纳市有许多人，包括基督徒在内，仍然对穆斯林存有偏见和恐惧，但有些基督徒回应耶稣使万民作门徒的呼召，克服了偏见和恐惧。耶稣抛开犹太人对撒玛利亚人的偏见，与撒玛利亚妇人谈道，纠正了她的神观并改变她的生命（约四4-34）。

         祷告事项：

--求神帮助纳市基督徒更有动力与穆斯林建立良好健康的关系。穆斯林是人，也同样有需要和困难，但因着文化和宗教偏见/包袱，令他们难以理解耶稣的福音。穆斯林移民往往难以适应西方、个人主义及都市文化，基督徒可以和在文化夹缝中求生存的穆斯林建立真诚和适切的友谊。

--求神恩待与纳市穆斯林交往的基督徒，求神在众多的穆斯林群体中发动明显的归主运动。

--美国南部几个大城市与纳市的情况相似，您也可以为孟菲斯、亚特兰大和路易斯维尔的穆斯林祷告。

第九天伊拉克的寡妇    三场战争带来的痛苦

        在过去三十二年内，伊拉克卷入了三场极度痛苦、丑陋、代价高昂、分裂及毁坏性的战争：

        。伊朗-伊拉克之战， 1980-1988（超过三十万伊拉克人民死亡）

        。第一次海湾战争，1990-1991 （超过十万人民死亡）

        。伊拉克战争，2003年-2011年12月，（超过十万人民死亡）

        2011年12月，外国人结束了在伊拉克的参战。然而，由于恐怖分子的活动，一些问题仍然存在。除了战争，伊拉克的苦难也包括了萨达姆时代的凶残独裁打压、1991年什叶派反政府起义失败，以及萨达姆在伊拉克北部对付库尔德民族主义的镇压行动。这一切都造成成千上万更多的人死亡。

        结果造成今日伊拉克约有一百万的寡妇（约占全国妇女的9%）。那些新近守寡的年轻妇女，只育有一两名儿女的较能找到新丈夫。那些较年长的和孩子多的寡妇，再婚机率就很低，甚至不可能。一些外国政府军驻扎在伊拉克时，曾积极的帮助这些寡妇。伊拉克政府也尽最大的努力帮助她们。但问题过于庞大，已超出政府机构及预算所能承担。

        你可以想像，一个失去丈夫的妇女，在这种限制女性工作及社交活动的社会里，有多么痛苦。要想有足够的收入来养家，根本超过她们的能力，也是不可能的。有些人甚至沦为短期或长期的妓女。

        祷告事项：

--请大声朗读诗篇六十八篇1-6节，以及雅各书一章27节。宣告神的信实并祈求他的介入，好让这些寡妇及其家庭可以得到每天的粮食和必需品。

--为这些生活在痛苦中的妇女有永恒救恩祷告，让她们可以遇见神，并认识祂（约十七3）。

--为那些帮助孤儿寡妇的伊拉克机构祷告，愿他们有创意和有经费（参罗十三3-7），如同耶稣以五饼二鱼喂饱群众那般令人惊讶（参路九13-17 ）。神迹是可能的，但也必需要有好的资源管理。请为政府及社区领袖们祷告，使他们有灵感和勇气。

第十天叙巴林阿拉伯人在82万巴林人中占33万人

巴林(Bahrain)位于伊朗与沙特阿拉伯之间，由波斯湾里三十多个岛屿组成。与邻国不同的是,她的石油蕴藏量已经枯竭了，目前正面对严重的失业问题。然而，它的前景似乎颇乐观，巴林发展银行报告说正在创造两万个就业机会。（2011年11月）

大多数巴林人说阿拉伯语或波斯语，说英语的人也越来越多。然而，巴林湾区的阿拉伯人主要说湾区阿拉伯语及巴哈纳语。他们当中有逊尼派和什叶派，他们需要听到神的平安能够成为他们之间重大差距的桥梁。

此外，虽然不允许公开布道，只要基督徒们对阿拉伯文化保持小心敏锐，仍然可以使用圣经和文宣来敬拜神及服事。基督徒专业人士、工人和企业家在巴林的首都兼经济中心麦纳麦，找到接触湾区阿拉伯人的机会。再者，麦纳麦的脉动中心--麦纳麦市集市场，提供信徒与人交流的机会，像是与友善的顾客喝茶谈天等。

祷告事项：

--愿基督徒们发挥创意，善用现今的机会接触海湾阿拉伯人，并与他们建立关系。

--求神为那些想要在巴林长期服事的人开工作之门。

--在这银行经济快速成长之时，愿巴林的商人可以认识耶稣，并被神使用，以完成祂的心意。

第十一天印度的罗特尔人     （他们当中没有信徒）

         印度的罗特尔人（Rawther）源自埃及的马队商人，人口约100万，是泰米尔穆斯林的一个支派，说泰米尔语。 70多万的族人住在泰米尔纳德邦的东南部。首都谢奈是最大的城市，其海滩吸引了来自全球的游客。

         另有27万族人居住在印度第一大邦--拉贾斯坦邦，她位于印度西部，与巴基斯坦接壤。在以印度教徒为主的人民中，他们属穆斯林少数民族（8%）的一族。游客喜欢来拉贾斯坦邦，欣赏色彩缤纷的艺术，传统音乐舞蹈，伟大的宫庭和沙漠堡垒。

         罗特尔人以企业家及从事各行各业而闻名。他们很重视教育，男孩女孩都有同等的机会学习。

         他们尚未听过耶稣基督的爱和真理，族人当中还没有基督徒。因此，印度的基督徒有大好机会向这些罗特尔邻舍分享弥赛亚，我们要鼓励他们如此行。

         祷告重点：

--求神向罗特尔人彰显祂自己，使他们能接受耶稣基督的爱和真理。

--愿有一批委身的团队回应神的呼召，向他们分享弥赛亚。（我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」赛六8）

--求神在这些未得和未及之民当中，兴起坚强的当地信徒、领袖和教会。

第十二天塔克拉玛干沙漠周边地区（中国西部）

        中国西部至少有五百万穆斯林居民，他们大多数散居于在新疆维吾尔自治区里、广袤的塔克拉玛干沙漠边缘。最近几年，我们曾多次鼓励大家为新疆最大的民族维吾尔族祷告，它拥有一千一百万人口。本页上还列出了居住在中国西部的其它民族，根据估计，在这所有的族群中，基督徒人数不超过一千名。近几年来，大量汉人（中国最大的民族）移入，本地人为了保护他们的「家园」不受外人入侵，和汉人之间产生了不少摩擦和怨恨。汉人在该地区是少数民族，约750万人，其中可能有85万名基督徒（属家庭教会者占75%），然而他们在文化、语言和宗教上与主流的穆斯林群体相当隔绝。

        祷告事项：

--祈求汉人基督徒能主动去接触那些不同文化的穆斯林邻居，汉人现在才开始认真思考跨文化的外展工作。（赛五十二10）

--祈求各民族的人民都能认识耶稣！在主面前宣告他们的名字，向祂求助（诗二8）。

--祈求基督教电台可以在新疆全省广播，愿人打开心怀接受神的道。

--祈求信徒能放胆向亲戚朋友和邻居分享福音，家庭教会在城市乡村加倍增长（徒十六13-15）。

哈萨克族 1,706,000
青海的哈萨克族 3,400
柯尔克孜族 218,000
撒拉族 137,000
色勒库尔的塔吉克族 40,000
塔塔尔族 7,500
维吾尔族 10,779,000
罗布泊的维吾尔族 40,000
塔克拉玛干的维吾尔族 300
玉田的维吾尔族 64,000
北方的乌兹别克族 20,000

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Kazakhstan 哈萨克斯坦
Kyrayzstan 吉尔吉斯坦
Tajikistan 塔吉克斯坦
Pakistan 巴基斯坦
India 印度
Mongolia 蒙古
Taklamakan Desert 塔克拉玛干沙漠
Tibetan Plateau 西藏高原
Bangladesh 孟加拉
Myanmar 缅甸
Laos 老¬¬¬¬挝
Thailand 泰国
Vietnam 越南
Cambodia 柬埔寨
China 中国
Korea 韩国
Taiwan 台湾
Philippines 菲律宾

与不都拉的见证：

我十五岁时，父亲在格斗中被杀死，支派领袖也想杀我。母亲卖了房子，安排我逃到瑞典。一年后，我得到消息说，我的母亲和弟妹们都被杀死了。只剩我孤单一人。我尝试自杀，但没成功。我很消沉，晚上睡不着。一位朋友告诉我有关耶稣的事。我也遇到一位牧师并参加「基础课程」和祷告会，这一切令人兴奋。几个月后，我接受耶稣为弥赛亚，并且受洗。圣灵的能力、信心和平安进入我的心中，教会成为我的新家庭。我最喜欢的圣经经文之一就是「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。」（约十四1）

赢取安拉的爱？

穆斯林相信人可以赢取安拉的爱。下面这一段文字取自一个伊斯兰网站(www.rasoulallah.net) 。在互联网上很容易就能找到类似的信息，包括文字说明及录影片，我们在此刊登它是为了帮助信徒更认识伊斯兰教。

「30天」并不赞同它的内容。

如何获取全能安拉的爱？

穆斯林在每天生活中最重要的事，就是在一切言行举止上，都遵循穆罕默德先知（PBUH）*的「圣行」（The Sunnah）**。这样，他就能从早到晚以先知为表率，在德行、规范、活动各方面安排自己的生活。
全能的安拉说：“「穆罕默德，要告诉穆斯林：'如果你们喜爱真主，就当顺从我，真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。」（古兰经第三章仪姆兰31节）

著名的伊斯兰学者Al Hassan Al Basri 解释以上经文说：他们爱安拉的表现就是遵循先知穆罕默德的「圣行」…… 因为信徒可以按照他们跟从先知的程度来分等级，因此只要他尽量遵循「圣行」，安拉就会赐他更高的等级。

「圣行」包括了穆斯林每日生活的所有层面：敬拜、饮食、人际关系、祷告前的净礼、出入、衣着以及每天所有的行为活动。

文中接着明确地说，遵行默罕默德的生活方式（即圣行），有一项好处，就是「达到安拉所爱的人的等级」。

*PBUH是praise be upon him的缩写。每当穆斯林提到穆罕默德先知时，都要说是这几个字，意指「愿颂赞归给他」。
** The Sunnah —「先知的圣行」，有非常详细的规定，甚至每天起床该哪只脚先落地都有规定。 )

“30天”的评论：

根据这段文字，人可以赢取安拉的爱，甚至可以达到「安拉所爱的人的等级」。这显明了无论是关于神本身或是取悦神的方式，伊斯兰教和基督教的教导都是不同的。基督徒普遍同意，人不配得神的爱。而新约的确指出人能够讨神的喜悦（来十一5-6，十三16；西一10；帖前二4；约壹三22）；但不是靠自己的努力赢取神的爱。耶稣在我们仍是罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗五8）。我们爱，因为神先爱我们（约壹四19）。这恰与伊斯兰教的思想和实践相反。

穆斯林使用网络及社交网站
Muslims are “on line” and “linked in” …

下面这十个网站是沙特阿拉伯人使用最多的网站，它们看来和许多非穆斯林国家所用的很相似。沙特人常用的网站是：

1.Google.com.sa (阿拉伯文)
2.YouTube.com
3.Facebook.com
4.Google.com
5.Windows Live
6.Yahoo
7.Maktoob.com (意思是-「书写」这是阿拉伯最大的网路社交网)
8.Sabq.org (阿拉伯文)
9.Twitter
10.Blogspot.com

第十三天瑞典的穆斯林     人口结构发生巨变

             斯德哥尔摩的林克比区（Rinkeby），是瑞典最多元文化的地区之一。她的居民百分之九十以上都有外国背景。社区会堂的一间国际教会每主日使用瑞典语、阿拉伯语及西班牙语聚会。而每周五中午，穆斯林在同一会堂聚集祷告。林克比有时也被称为「小摩加迪沙」，因为有很多索马里人住在那里。瑞典其他大城市里都有像林克比区的情形，林克比区代表了大家所谓的「新瑞典。」

         瑞典的人口在过去五、六十年因着移民发生极大的变化。几乎20%的瑞典人都有外国背景。在这块斯堪的纳维亚国土上，几乎可以找到来自各地每一个国家的人，而其中有许多人是穆斯林。瑞典的穆斯林大约有45万人，占总人口的5%。他们当中大多数是文化上的穆斯林，并没有真正实践伊斯兰信仰。而认真定期参加、参与伊斯兰宗教活动及聚会的穆斯林，包括大人小孩则约有11万人。瑞典最大的民族群体包括了来自中东的阿拉伯人、伊朗人、波斯尼亚人、土耳其人和索马里人。

         许多偏远国家的未得之民现在都住在瑞典，但瑞典教会很少能抓紧机会向他们分享福音。尽管如此，已有许多穆斯林认识耶稣弥赛亚，通常是因自己人当中新信徒的见证。

         在像林克比这样的地区中，许多年轻人也在寻求了解及发掘他们的身份。他们看来好像被拒于瑞典社会之外，同时他们也不能完全接纳父母的家乡文化。他们可以在哪里找到身份认同及归宿感呢？许多人就成为帮派及罪犯，其他的则在激进伊斯兰教中寻找身份。还有人很好的融入社会中，借着耶稣找到救恩的年轻人则相当少。

        祷告事项：

--瑞典信徒愿与移民来的穆斯林为友，向他们分享神的爱和神的话。

--有穆斯林背景的信徒愿向他们的同胞宣讲弥赛亚。

--住在多元文化地区年轻的一代将会遇见基督。

第十四天巴西的穆斯林一则恩典的见证

        沙林出生于中东一个非常虔诚的穆斯林家庭，从小接受伊斯兰教导。他少年时就加入恐怖组织，要为伊斯兰而战，是一个准自杀炸弹客。有一天他果真执行任务，幸亏没有成功，但他感到挫败和难堪。后来，他和宗教领袖发生了尖锐的冲突而逃离家乡。历经数国后，最终来到巴西。在那里，他虽加入帮派和贩毒，却从没有停止诵读古兰经和每日的祷告。他成为当地最危险的罪犯，不得不住在森林里以躲避警察。

      一天，他终于厌倦了痛苦无望和无家可归的生活，决定要作一个不同的祷告。「那天晚上，我跪在地上，仰望夜空，问到：「我不知道在天上的你是谁。我不是无神论者，我知道有一位更大的、天地的创造者，但我不认识你。你是谁啊？你是佛祖，玛利亚，安拉，还是基督徒的耶稣？无论你是谁，我只求你：请把我从现在的生命中释放出来，我就永远跟随你。」」很奇妙地，神很快就回应了这个祷告。身为穆斯林，35年来，沙林每天都祷告五次以上，却从没有经历过祷告得回应。这次却不同，在他绝望的祷告后没几天，耶稣亲自来寻找沙林了。

      六天后，一位基督徒来到沙林躲藏的树林里，告诉他：「耶稣爱你。」「真的吗？」沙林争辩说：「祂能使我摆脱毒品、犯罪和痛苦的生活吗?」然后他想起了几天前所作的祷告。那人带沙林到一个藏身处，在那里他学习圣经，学习作不同的祷告，并认识了其他基督徒。沙林要面对许多挣扎：像是有人要杀他（受同胞的迫害），曾多次被追打和羞辱。但沙林明白，比起耶稣在十字架上受的苦，他的苦难实在不算什么。现在沙林渴望向他的同胞传扬弥赛亚：「我盼望所有的基督徒能把福音带给我的同胞。他们是虔诚人，但不明白充满爱的神已显明在耶稣身上。」

        祷告事项：

--求神向更多像沙林一样的人显现，请记住神有能力改变生命（罗四17-21）

--求神激发、鼓励、和训练有穆斯林背景的基督徒，在巴西及海外接触穆斯林群体。

第十五天从隔绝到敞开?    神顾念饱受战争蹂躏的利比亚

        我和利比亚朋友萨拉夫乘了几小时的车，经过了小城、村庄、田野，还有一片片橄榄林。我们前两天第一次见面，却马上热络起来，我们的对话从没有冷场。突然，他问我：「你可以解释一下，你们基督徒究竟信的是什么？对于你，耶稣是谁？圣经是本怎么样的书？」

        这使我很惊讶。我在阿拉伯世界的穆斯林群体里住了许多年，和很多人谈论过耶稣基督，却从没遇到过这么真诚的好奇。接下来的数小时，我们谈的都是关于圣经里的故事，以及为什么耶稣要来到世界的问题。几天后，我们分别的时候，萨拉夫愉快地接受了我的礼物，一本圣经。

        利比亚与国际社会隔绝了许多年。这意味着一般民众心胸极度敞开，热切渴望接触利比亚以外的世界。卡达菲的基本原则之一，就是只允许国家有一个宗教，即伊斯兰。他的「绿皮书」（The Green Book）概括了他的基本哲学观，其中提到只有这样才能维持国家的团结。今天，利比亚对一切新鲜事物都相当好奇，包括基督教信仰在内。这并不一定是属灵的开放，但可以在这个好基础上，以轻松而简单的对话谈论耶稣。

        经过多年的隔绝，近几个月终于可以把数以千计的圣经带进利比亚。临时政府比较开放，为了寻求外国援助，也为基督徒打开了新的门户，可以在这个国家建立友谊。此刻，没有人可以预料未来几年利比亚的政治及社会状况会怎样发展，然而目前我们有比过去更多的机会传讲福音。

        祷告事项：

--为利比亚新政府祷告：祈求在其领导下，利比亚人民能有平安自由的生活。

--祈求以后都能把圣经带入这个国家，并分发出去。

--祈求在这段开放和充满好奇的时期，神派工人到利比亚做收割的工作。特别祈求那些在语言和文化上了解阿拉伯穆斯林的耶稣门徒，能够顺服神的呼召。

第十六天土库曼斯坦     活在政府管控之下

        土库曼斯坦（Turkmenstan）位于中亚洲，南与伊朗接壤，是世界上最封闭的国家之一。她曾是前苏联的一部分，1991年因苏联解体而骤然独立。部落民族居住在这片80%都是沙漠的贫瘠土地上。约八十年前，他们还是游牧民族，带着牛和骆驼到处游牧。今天，这个国家主要靠丰富的天然气和石油资源而兴盛。开采化石燃料带来的财富，部分用于兴建首都及其他城市雄伟的建筑物，以及壮丽的公园。其中一些建筑物和公园就像梦幻乐园，但光鲜外表背后的真相却是阴暗的。

        见证

        马拉很担心，她的丈夫受雇于一个建筑公司，但有好几个月没领到薪水了。公司的经理抱歉地说，其实国家也没有准时给他们发薪水。马拉的小儿子就快要入学了，学校的官员愿意接收他，只要他们能收到约六个月薪水的「费用」。马拉和她的丈夫要去哪里弄到这些钱呢？

        她的邻居阿古提议为这困境祷告，对她说耶稣知道她的不幸，能给她安慰。马拉感到奇怪，这耶稣究竟是谁，祂是谁？她从来没有听过土库曼妇女谈论基督信仰。这个国家的大部分地方都没有听说过耶稣的信息，土库曼斯坦政府是世界上最严厉的政府之一，严格禁止宗教和言论自由。近年来，一些福音教会终于摆脱了多年的禁令，得以正式注册。但在教会四面墙以外举行的任何宗教活动都是违法的，并且禁止使用当地语言翻译的圣经和经文。政府机构对人的监控无处不在，甚至到最细微的细节。

        在这个与世隔绝的国家里，要如何传福音信息给那些土库曼人呢？尽管困难重重，神一直领人进入祂的国度，有穆斯林信徒接受基督，在表面之下有了小小的震动。让我们相信，神会带来突破！

        祷告事项：

--求神在这个国家带来突破，让更多土库曼族的男男女女都被弥赛亚的好消息改变生命（徒八5-8）

--祈求有更多的工人，并且现有的工人能好好维持，直等到有更多的帮助来到（徒八14）。

--为新约全书的土库曼语翻译工作祷告，并祈求它能安全地在当地人中传发（徒八26-38）。

第十七日叙利亚的伊斯兰醒觉与民主愿望

         「当然，我们一直是穆斯林」，耐玛解释:「对此我从没有怀疑过。即使在孩童时，我就知道要一天祷告五次，但有什么意思呢？我听到清真寺的呼拜声，可是我感到离神非常远。」耐玛将黑头巾拉至前额，手里不断拨着念珠，又喃喃地说了个简短的祷告，再继续说她的故事。「我经常都这样悲伤，却不知道为什么…。十七岁那年，朋友邀请我去清真寺。寺内的传道人说祷告可以引我们更接近神。当她说到爱神的喜乐时，使我们几乎落泪。从此，我每星期都去清真寺。

        伊斯兰生活及宗教实践间存在着矛盾，一方面，正统伊斯兰完全否认人有可能认识神（伊斯兰说人只能知道有关神的事），但同时又说：「靠近安拉」，经历平安和因「爱神而有的喜乐」。人若想得平安及过得胜生活，就要增长宗教知识及热切奉行伊斯兰法。另方面，基督教教导惟有借着弥赛亚的死及复活以认识上帝，才能得到真平安。

        叙利亚人民约90%是穆斯林，其中约75%属逊尼派，但并不表示每个人都实践伊斯兰。然而，近几十年来，许多穆斯林回归他们的宗教，也更加委身。伊斯兰传道人尝试以伊斯兰的方式来更新社会。宗教活动发展蓬勃。许多人渴慕神，他们以古兰经经文来填满他们的心，并追求顺服古兰经的话。国内的基督徒（占人口 10%）大多数不向穆斯林作见证，或因害怕，或因冷漠。当他们看到社会越来越伊斯兰化时，常常认为传福音是毫无意义的事。同时，过去几个月的不稳定，又抛给穆斯林许多新疑问。自2011年3月以来，抗议运动一直令国家不安，并受到政府武力镇压，成千的叙利亚人被杀，更多人被下在监里，受到审讯和折磨。然而，也有许多人支持政府，特别在基督徒当中，他们担心民主化进程将使基督徒遭受暴力。

         祷告事项：

--求神帮助叙利亚虔诚的穆斯林找到在基督里的真平安，愿他们明白与永活真神相比，宗教知识是多么的无用（路十21）。

--祷告叙利亚基督徒在动荡时期里，坚定地将盼望放在神身上，而不是政府。

--愿他们可以跨越恐惧和冷漠，同时坚信：对神而言，没有人是不可亲近的。（徒九）

--愿冲突和暴力终能止息，愿有公正的政府和强力的基督徒见证。

sa Al-Masih（耶稣弥赛亚）
中文古兰经作：麦西哈•尔撒

• 穆斯林认为耶稣是个伟大的先知，他所传讲的是伊斯兰比较早期的信息。他们根据古兰经，相信耶稣是神的弥赛亚，但通常不明白它真正的意思是：耶稣是神的受膏王，是全人类的救主。

• 穆斯林一般认为他们能借宗教活动如拜祷、禁食、捐献，以赢得神的喜爱，他们以为这就是耶稣传讲的信息。

• 穆斯林不认为自己可以像约翰福音十七章3节或耶利米书九章23- 24节说的那样认识神。他们以为人只能知道有关祂的事，至于个人与神有深交是古兰经所没有教导的。

上面的字是阿拉伯文的尔撒。

穆斯林通常不明白：

--耶稣拥有一切权柄。
--耶稣是弥赛亚，人要顺服他。
--耶稣有能力赦免人的罪。
--耶稣已经胜过死亡。
--耶稣有能力胜过邪灵。

见证：生意人达欧达相信弥赛亚

达欧达的祖父母和父母都是穆斯林，他梦想有一天能到欧洲生活。公元2000年，他决定尝试经利比亚到欧洲，可是当他抵达的黎波里时，似乎不断听到来自神的声音。他知道不可去欧洲，而是去多哥共和国。那「声音」变得越加迫切，最后达欧达决定经布基纳法索前往多哥。经过博博迪乌拉索市（这里有很重要的穆斯林社区）时，他决定买下一家酒店旅社，交给专业人士打理。他继续前往多哥，在那里开了一家运输公司。他在多哥首都洛美的新房东送他一本新约圣经，他就读了起来。

同年十二月，为了查看酒店经营的情形，达欧达回到博博迪乌拉索。令他震惊的是，离他酒店三百米远处另有一家酒店，比他的小又不如他的舒适，却接待了大部分的游客。据说，一位著名的隐士（穆斯林宗教领袖）就是使那家酒店成功的原因。实际上，那位隐士为了保证酒店成功，要求达欧达献一只没有瑕疵的白公羊作祭物，并将它埋在酒店的正门口。

那天晚上，达欧达失眠了，一直想着这件事。他不知道若按照隐士所说的去作，是否真能得到更多的客人。隐士真正想要的报酬是什么呢？隐士会招什么样的精灵到酒店来呢？然后他记起一段新约经文（路四18-19），并决定返回洛美跟从耶稣。他确信如果丧失了灵魂，就算赚取了全世界的财富也没有用（路九25）。

他受洗后六个月内，尽管面临了极大的经济困难，仍然行在和平安稳中。耶稣的福音改变了他的生命。有了耶稣，穷人能够说「我是富有的」，软弱的能说「我是坚强的」。有些东西是金钱买不到的。

第十八天几内亚的马尼亚人弥赛亚胜过邪术

        几内亚位于西非海岸，约有1千万人口，大约由四十个族群组成，其中大部分在其历史的进程中被伊斯兰化了。尽管几内亚矿产丰富，她却是世上最贫穷的国家之一。在几内亚东南部的一个地方政府中心马桑达居住着五万名马尼亚族人（Manya）。

        见证：

      K今年五十岁，小时候上伊斯兰学校，直到可以去田里干活为止。在家里，他看见父母做穆斯林的祷告和遵守每年的禁食期。但是父母都没有向他详细解释伊斯兰教，而且他父亲的行为与他的信仰并不相符。

       K八岁时，他父亲离开他母亲另娶一妻。 K不能上学了，必须在田里辛苦干活才得以温饱存活。随着年龄增长，K开始每天操作法术仪式（类似巫师）。 K说，「我和魔鬼同工。」但同时，神开始用不同的方式向他说话，慢慢地，K再也不能像巫师那样举行复仇的仪式，因为他感到非常羞耻。

         一天，一个女人来到他的村子，传讲关于弥赛亚的好消息，K立刻就明白并且接受了救主。他烧掉了作法术的物件，并且受洗。马尼亚族的几个长老反对他的决定，但最后仍允许他自己做选择。每一天，K都感谢耶稣把他从羞耻和过去的生活中解放出来。他带着喜乐向族人作见证，但也心痛有许多族人遭遇到很大的痛苦。他们虽是穆斯林，却陷入到类似邪教般的活动和巫术仪式中。

         几内亚的马尼亚人中只有很少的基督徒，然而距离他们很近的托马人（Toma）中就有一些基督徒的聚会点。文化差异、传统以及胆怯阻碍了托马族的基督徒向其他族群的人们传扬福音。

         祷告事项：

--祷告有更好的家庭关系。男人常常多妻，但却无力供养他们的妻子和孩子们。为了生存，一些妇女只好带自己的孩子回到娘家。（弗五25 –六4）

--求神加能力给托马人，用言语和行动向马尼亚人见证上帝的爱。（提后一7）

--为马尼亚语能有文字，并用他们的语文翻译圣经而祷告。

第十九天莫桑比克的玛库阿那哈纳人
                    他们是伊斯兰精灵崇拜者，忠于当地的清真寺

        莫桑比克位于非洲东南海岸，人民20%是穆斯林，他们大多聚集在北部，靠近坦桑尼亚边界以及海岸，主要部落叫玛库阿那哈纳（Makua Naharas）。他们非常贫穷，一般人都是文盲，不大会说本国的官方语言葡萄牙语。由于饥荒和疾病，他们平均寿命只有五十年。有基督徒在此作医疗服务，这是当地非常欠缺的事。

        身为那哈纳人，就是要作穆斯林。他们骄傲地宣称：「我们是玛库阿那哈纳人，是穆斯林。其他远离海边、住在内地的玛库阿人喝酒，吃猪肉和蛇肉，但我们不！我们周五去清真寺！」

        虽然那哈纳人自称是穆斯林，实际上他们相信的是混合了伊斯兰和拜祖灵的信仰。那哈纳人一生都是用巫术来对抗他们的恐惧。「祖父阿布杜死于1990年的内战，但他还在，虽然我们看不见他！如果我们令他生气，那可就麻烦了！所以我们要供奉香烟给他，我们知道他喜欢吸烟，这肯定能安抚他！」

        虽然在该地区有几家小教会，可是玛库阿那哈纳人连教会大门都不会靠近。「那只是给外来的人！他们轻视我们这些世世代代住在这里的人！」这就是为什么在二十万玛库阿那哈纳人中间，还没有建立那哈纳族人教会的原因。那些少数上教会的那哈纳人，在文化上或语言上都不适应所去的教会。

        但是很多有穆斯林背景的信徒从其他地区来探访那哈纳人，族人认真地听他们分享信耶稣的经历，有的人也愿意敞开心胸。最近，有一些沿海地区的那哈纳人成为「耶稣的跟随者」，并且受洗。这些信徒开始带领他们的家人接受耶稣，但针对那哈纳人的事工仍然在起步阶段。

        祷告事项:

--愿族人中的重要人物能透过与基督徒的交往遇见永活真神（参考徒六6和十三4-12）。

--祈求新信徒的信心继续成长，学习神的话，每天在生活中经历耶稣，并组成一个强有力的群体，一起热切追随耶稣（徒二41-45）。

--求神保护那些接触那哈纳人的信徒，免遭荆棘途中的各种危险（林后十一25-27）。

第二十天巴勒斯坦地区      住在伯利恒，却不认识弥赛亚

        巴勒斯坦人以难民身份居住在迦沙和约旦河以西地区已有许多年代，他们普遍穷困，失业率又高。巴勒斯坦人不得轻易离开该地区，当地总体的基础设施和服务很差。困境和苦难使得伊斯兰组织如哈马斯，有机会借暴力和恐怖活动来达到他们的目的。

        巴勒斯坦地区的人几乎完全是阿拉伯穆斯林。少数基督徒人口正在快速地消失，有的人再也受不了被夹在以色列和巴勒斯坦的激烈冲突里，有的人因经济环境恶劣而离开该地区，移民到其他地方，其他人也正在谋求此路。结果是，目前在伯利恒和附近地区只剩下很少的基督徒。在这两千多年前弥赛亚的出生地，却很难找到一个相信他的人。然而，有巴勒斯坦的穆斯林选择相信耶稣，他们有些是在梦中或异象里遇见弥赛亚。他们决定要成为基督徒时，几乎一定会面临到严重的后果，他们的家族常常因此而与他们断绝关系。

        该地区的人比西方人士看重家族关系和古老传统。放弃伊斯兰信仰被认为是使家族蒙羞之事。因此，穆斯林改信基督后，常常会被家族排斥，被亲友抵制和剥夺继承权。因为这样，他们变得很贫乏，需要紧急救援。另外，当他们成为神家里的新成员时，也需要在神的话语上得到造就，只有这些帮助能使他们保持坚定的信仰，并且能在如此仇视基督徒的环境中继续生存。

        祷告事项：

--祈求原信奉伊斯兰的穆斯林能感受上帝的安慰和关爱，并且能融入基督徒群体里（诗三3，一0三1-6）。

--求神保护信徒，使他们脱离邪恶，并和穆斯林邻居友好相处（罗十二17-21）。

--愿伊斯兰极端份子和暴力活动在巴勒斯坦地区不致猖獗，也不会压制那些寻求和平的人们（耶十五20b-21）。

--求神呼召更多基督徒前往迦沙地带和约旦河西岸，去宣告证明上帝的爱。愿神打开穆斯林的心，接受救主耶稣基督。

第二十一天认中东的德鲁兹人与伊斯兰有关联，却极为不同

       德鲁兹人(Druze)有自己独特的宗教。中东大约有一百万阿拉伯人说德鲁兹语。他们虽不认为自己是穆斯林，但通常被人视为穆斯林。约一千年前，他们从伊斯兰的什叶派分出来，但仍然尊崇古兰经为众圣书之一。他们从来不在清真寺祈祷，他们当中对宗教感兴趣的人，则会在每周四晚上聚会。在聚会中，他们的长者就会讲解德鲁兹宗教的哲学。他们的教导主要来自《智慧书》，它被认为是一本既神秘又神圣的书。德鲁兹人很排外，不与他人来往。其他宗教的人从未有变为德鲁兹派的，连借着结婚也不行。

        德鲁兹人也强调轮回。这轮回的信仰与「说灵语」的习俗是有关联的。这「说灵语」原本是为了要鼓励孩童们练习占卜。有些孩童和成年人显然得到启示，说出他们根本不可能知道的其他人的生活细节。当小孩子「说灵语」时，通常就被当作是他们转世的记号，甚至被当作证明。在德鲁兹人的眼中，这「说灵语」的能力肯定了孩子与家人的重要性及社会地位。

        见证：

        拉希德在德鲁兹家庭长大，但并没有具体的接受德鲁兹的教导。他获得奖学金去东欧国家读医科。在那里，他和妻子撒拉在寻求神方面有相当不同的历程。撒拉读古兰经并接受伊斯兰的生活方式，她甚至戴蒙脸巾。

        而拉希德有一个黎巴嫩的基督徒朋友与他分享圣经的基督教信仰。因拉希德与撒拉都坚持追求自己的信仰，婚姻面临破裂。终于拉希德将信心放在弥赛亚身上。几个月后，撒拉察觉到丈夫生命的改变。因着她自己对伊斯兰感到失望，她也开始读圣经，并在弥赛亚里找到信仰。

        祷告事项：

--愿德鲁兹人质疑「说灵语」的习俗。保罗在腓立比的经历可以成为帮助（徒十六16-24）。任何人质疑「说灵语」习俗或不再参与的人，都很可能遇到强力的反对。

--祷告他们会找到神，并能真正了解如何敬拜神（徒十六14）。正如犹太人弃绝撒玛利亚人，传统穆斯林也拒绝德鲁兹人。德鲁兹人发展出一套自己的信仰，与伊斯兰非常松散的联系着，如同撒玛利亚人的信仰与犹太教的联系很松散一样。

--祷告那些信耶稣的德鲁兹人可以向他们的群体分享生命的见证。

第二十二天热马其顿的穆斯林     加上帝没有遗忘他们

         马其顿人大约三分之一的人有穆斯林背景，在二百多万总人口中占了六十五万人。主要的穆斯林族群有：阿尔巴尼亚人（约占80%），在首都附近的吉普赛人和东部的土耳其人。马其顿人奉行基督教的群体相当小，但在健康成长中。然而，阿尔巴尼亚族的穆斯林却完全没有人去接触他们，也没有教会。

             祷告事项

--读赛五十二章10节，大声宣告神的信实，愿祂的救恩降临。

--许多穆斯林并没有虔诚地奉行他们的信仰，其他人，像吉普赛人（8万人口）则尤其相信民间迷信。祈求神作出人意外的介入（出三1-6）。

--求神打开作见证的门，激励马其顿信徒去外展。只有十字架上所彰显的神的爱，能胜过穆斯林和基督徒之间长达数世纪的宗教冲突和偏见。保罗第一次在欧洲宣讲福音是在希腊马其顿的腓力比。（徒十六9-40）神有能力跨越所有障碍！祂曾派遣保罗去马其顿，今天祂仍在派遣人。